مناقشة موضوع وصايا الرسول الأكرم (ص) لأمير المؤمنين (ع) > ندى حياة اهل البيت عليهم السلام; وصية الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم لأمير المؤمنين ويعسوب المسلمين وقائد الغر المحجلين الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام
(*) يا عليُّ: إن من اليقين أن لا ترضي أحداً بسخط الله ولا تحمد أحداً بما آتاك الله ولا تذم أحداً على ما لم يؤتك الله ، فإن ...
لأمير المؤمنين ويعسوب المسلمين وقائد الغر المحجلين
الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام
(*)يا عليُّ: إن من اليقين أن لا ترضي أحداً بسخط الله ولا تحمد أحداً بما آتاك الله ولا تذم أحداً على ما لم يؤتك الله ، فإن من الرزق لا يجرُّه حرص حريص ولا تصرِفُهُ كراهَةُ كاره ، إن الله بحكمه وفضله جعل الرّوح والفرح في اليقينِ والرِّضا ، وجعل الهّمَّ والحُزْنَ في الشّك والسُّخْط. يا عليُّ: إنّه لا فقرَ أشدُّ من الجَهْـلِ ولا مال أعودُ من العقل (1) ولا وحدة أوحش من العُجْب ولا مظاهَرَةَ أحسَنُ من المشاوَرَة (2) ، ولا عقل كالتدبير، ولا حسب كحسن الخُلقِ(3) ، ولا عبادةَ كالتَّفكُّر. يا عليُّ: آفةُ الحديثِ الكذِب. وآفةُ العِلمِ النِّسيان. وآفةُ العِبادة الفتْرَة (4). وآفةُ السَّماحة المنُّ (5). وآفةُ الشَّجاعةِ البَغْيُ. وآفَة الجَمال الخُيَلاءُ. وآفَة الحَسَبِ الفَخْرُ (6). يا عليُّ: عليك بالصِّدق ولا تخرُج من فيكَ كِذْبةٌ أبداً ولا تجتَرِئَنَّ على خيانةٍ أبداً، والخوفَ من الله كأنّك تراهُ، وابذُل مالَكَ ونَفسَكَ دون دِينك وعليكَ بمحاسِنِ الأخلاق فاركَبْها وعليك بمساوي الأخلاق فاجتنِبْها. يا عليُّ: أحبُّ العمل إلى الله ثلاثُ خِصال: من أتى الله بما إقترض عليه فهو من أعبَدِ النّاس ، ومن ورِعَ عن محارِمِ الله فهو من أوْرَعِ النّاس ، ومن قَنِع بما رزَقَه الله فهو من أغنى النّاس. يا عليُّ: ثلاثٌ من مكارِم الأخلاق: تصِلُ من قَطَعَك ، وتُعطي من حَرَمَك ، وتَعفو عمَّن ظلَمَك. يا عليُّ: ثلاثٌ مُنْجِياتٌ: تكُفُّ لسانَك. وتبكي على خطيئَتِك. ويَسعُك بيتُكَ (7). يا عليُّ: سيد الأعمال ثلاث خصال: إنصافط الناس من نفسك. ومساواة الأخ في الله وذكر الله على كل حال. يا عليُّ: ثلاثةٌ من حُلل الله (8): رجُلٌ زارَ أخاه المؤمِنَ في الله فهُوَ زَوْرُ الله وحقٌّ على الله أن يُكرِمَ زَوْرَهُ (9) ويُعطيه ما سأل، ورَجُلٌ صلّى ثمَّ عقَّبَ إلى الصّلاة الأخرى فهو ضيْفُ الله وحقٌّ على الله أن يُكرِم ضيْـفَه، والحاجُّ والمعتَمِرُ فَهُما وفْدُ الله وحقٌّ على الله أن يُكرِمَ وفدَه. يا عليُّ: ثلاثٌ ثوابُهُنَّ في الدّنيا والآخرة: الحجُّ يَنفي الفَقْر. والصَّدَقَة تدفَعُ البَليّة. وصِلةُ الرَّحِم تزيدُ في العُمر. يا عليُّ: ثلاثٌ من لم يكن فيه لم يَقُم له عمل: ورعٌ يحجُزُه عن معاصي الله عزّ وجلّ. وعلم يرد به جهل السفيه. وعقل يداري به الناس. يا عليُّ: ثلاثةٌ تحت ظلِّ العَرْش يومَ القيامة: رجلٌ أحبّ لأخيه ما أحبّ لنفسه. ورجُلٌ بلغَهُ أمرٌ فلم يتقدَّم فيه ولم يتأخَّر حتّى يعلَمَ أنَّ ذلك الأمْرَ لله رضىً أو سَخَط. ورجُلٌ لم يَعِبْ أخاه بعيب حتّى يُصلِحَ ذلك العَيْبَ من نفسِه ، فإنّه كلَّما أصلَح من نفسِه عيْباً بدا له منها آخر ، وكفى بالمرء في نفسه شُغْلاً. يا عليُّ: ثلاثٌ من أبوابِ البِرّ: سخاءُ النَّفْس. وطِيبُ الكلام. والصَّبر على الأذى. يا عليُّ: في التَّوراة أربعٌ إلى جنبِهِنَّ أربعٌ: من أصبًحَ على الدّنيا حريصاً أصبح وهو على الله ساخِط. ومن أصبَحَ يشكو مصيبةً نَزَلَتْ به فإنَّما يشكو ربَّه. ومن أتى غنياً فتَضَعْضَعَ له (10) ذَهب ثُلثا دِينِه. ومن دّخّلّ النّار من هذه الأمّة فهو ممَّن اتّخذ آياتِ الله هُزُواً ولعِباً. أربعٌ إلى جنبِهنَّ أربعٌ: مَن مَلَكَ استأثَرَ (11). ومن لم يستشر يندم. كما تدين تدان. والفقر الموت الأكبر، فقيل له: الفقر من الدينار والدرهم؟ فقال: الفقر من الدين. يا عليُّ: كل عين باكية يوم القيامةِ إلا ثلاث أعين: عين سهرت في سبيل الله (12). وعين غضّت عن محارم الله ، وعين فاضت من خشيةِ الله (13). يا عليُّ: طوبى لصورة نظر الله إليها تبكي على ذنب لم يطلع على ذلك الذنب أحد غير الله. يا عليُّ: ثلاثٌ موبِقات ، وثلاثٌ مُنجيات ، فأما الموبِقات: فهوىً مُتًّبَع. وشُحٌّ مُطاع (14). وإعجابُ المرء بنفسه. وأمّا المنجياتُ: فالعَدْلُ في الرِّضا والغَضَب. والقَصْدُ في الغِنى والفَقر. وخوفُ الله في السّرّ والعلانِيَة كأنّك تراه فإن لم تكن تراه فإنّه يراك. يا عليُّ: ثلاث يحسن فيهن الكِذبْ (15): المكيدَةُ في الحرب. وعِدَتُك زَوجَتَك. والإصلاحُ بين النّاس. يا عليُّ: ثلاثٌ يقبُحُ فيهِنَّ الصِّدْقُ: النَّميمة. وإخبارُك الرَّجُل عن أهلِه بما يكره. وتكذيبُك الرَّجل عن الخَير. يا عليُّ: أربع يَذهَبْنَ ضلالاً (16): الأكلُ بعدالشَّبع. والسِّراجُ في القَمَر. والزَّرْع في الأرض السَّبخَة (17). والصَّنيعة عند غير أهلِها (18). يا عليُّ: أربعٌ أسرعُ شيءٍ عقوبة: رجل أحسَنْتَ إليه فكافأك بالإحسان إساءة. ورجل لا تبغي عليه وهو يبغي عليك. ورجل عاقدْتَهُ على أمر فمِن أمرك الوفاءُ له ومِن أمرِه الغدرُ بك. ورجُلٌ تَصِلُهُ رَحِمُه ويقطَعُها. يا عليُّ: أربعٌ من يكنّ فيه كَمُل إسلامُه: الصِّدق. والشّكر. والحياء. وحُسن الخُلق. يا عليُّ: قلّة طلب الحوائج من الناس هو الغنى الحاضر وكثرة الحوائج إلى الناس مذلة وهو الفقر الحاضر. ـــــــــــــــــــــــــ (*) رواها البرقي في كتاب الأشكال والقرائن من المحاسن ، ص17 ، مسنداً عن أبي عبدالله عن آبائه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفيه "إن اليقين". واعلم أنّ جميع ما روي عنه -صلى الله عليه وآله وسلم- في هذا الكتاب كانت موجودة في كتب الفريقين، رووها بأسانيدهم المعنعنة عن مشيخة العلم والحديث ولذلك لك نتعرّض لتخريجها من كتب الأصحاب لقلة ثمرها وعدم الحاجة إليها وإنّما تعرضنا لبعضها لأجل إختلافها وهذا دأبنا في جميع الكتب. (1) الأعود: الأنفع. (2) المظاهرة: المعاونةوفي المحاسن (أوثق من المشاورة). (3) زاد في المحاسن (ولا ورع كالكف ولا حبّ كحسن الخلق) (4) الفترة: الإنكسار والضّعف وأيضاً الهدنة . وزاد في المحاسن (وآفة الحبّ الفخر). (5) زاد في المحاسن (وآفة الظرف الصلف). والسّماحة: الجود. (6) زاد في المحاسن (يا عليّ إنك لا تزال بخير ما حفظت وصيّتي أنت مع الحق والحقّ معك 1هـ) (7) كذا. (8) الحلل جمع حلة-بالضّم، كقلل وقلّة- وهي الثّوب الساتر لجميع البدن وفي بعض النّسخ (من خلل الله). (9) زوره: أي زائره وقاصده. (10) تضعضَعَ له: أي ذلّ وخضع له. وإنّما ذلك إذا كان خضوعه لغناه. (11) كذا وسقطت لفظة "يا علي" من صدر الكلام. والإستيثار: الإستبداد، يقال: غستأثؤ بالشيء؛ إستبدّ به وخصّ به نفسه. (12) سهر كفرح أو بات ولم ينم ليلاً؛ أي تركت النوم قدراً معتداً به زيادة عن العادة في طاعة الله كالصّلاة وتلاوة القرآن والدّعاء ومطالعة العلوم الدّينيّة أو في طريق الجهاد والحج والزّيارات وكلّ طاعة لله سبحانه. (13) المحارم جمع محرم على بناء المصدر الميمي أي حرّم الله النّظر إليه. وعين فاضت أي سال دمعها بكثرة. (14) الشّح: البخل والحرص. (15) لا يخفى أن الكذب حرام و ارتكابه من المعاصي كسائر المحرّمات ولا فرق في ذلك بينه وبين سائر المحرّمات ولكن إذا دار الأمر بينه وبين الأهمّ فليقدّم حينئذ لأنّ العقل مستقل بوجوب ارتكاب أقل القبيحين عند التزاحم كما إذا آل الأمر بإنقاذ غريق إلى ارتكاب معصية مثلاً أو تزاحم الأمر بينه وبين واجب آخر فليقدّم الأهمّ منهما وقد دلّت الأدلة الأربعة-الكتاب والسّـنّـة والإجماع والعقل- عليها وهذا الكلام وما بعده من تلك الموارد. (16) في بعض نسخ الحديث (ضياعاً) والمراد منهما الإتلاف والإهمال. (17) السيخة: أرض ذات ملح. يعلوها الملوحة ولا يكاد ينبت فيها نبات. (18) الصّـنيعة: الإحسان.
التوقيع
:: أقول آنا عشـﮓـت بنهج الإمامة .. تشد من كل كتر نار الملامة صحت كل واحد بدينه و غرامه .. و أنا سبط النبي ديني و غرامي ::
الإهداءات
وصايا الرسول الأكرم (ص) لأمير المؤمنين (ع)
العرض العادي
